阳历当然是以日为准，通过日影的长短可以测出冬至和夏至，然后将两个冬至之间的日子通过12等分，获得12节令，每个节令中间的日子叫中气，于是得到24节气。上古时候确定24节气应该不是这样简单地平分，而是通过星宿的观测，如春分和秋分。阴历看月亮的圆缺就可以确定日子，这个是最直观；而且月亮对潮汐、月经等有重大的影响，所以历法不记录月亮的规律就会缺失很大一块。初一是月亮重新出来的第一天，叫朔日。月亮最圆的日子叫望日。月亮的望朔一循环，称作一个月；日影的往复一次叫一年。一年的12等分并不是月的整数倍，约为12、13之间。 月是必须记录的，也就是初一十五必须有，而且把初一当作起始日更容易区分和记住。那就产生了矛盾，一周年按日影来算，还是月初一？古人想出了闰月的办法。由于节令之间是30、31天之间，月亮的圆缺一次29、30天之间，所以会产生望朔月不含中气的现象，那此时这个月就当作闰月、小月，不算在一年的12个月中。也就是会出现一年其实是13个望朔月的情况。而通过总结，得出19年7闰。一个朔望月（农历的一个月）的平均长度大约是29.5306天，一个太阳年是365.2465天，29.5306*（19*12+7）-365.2465*19约=0.0175 天。也就是每19年就会差出0.0175天，1900年就差1.75天，即1000年就要差了近一天。夏商周秦汉隋，都曾修历。现在我们沿用的是明末确定的《时宪利》，24节气的划分是按黄道面角度来定的，每节气间是15度。因为公转不是正圆，所以得出有的节气为14天，有的为16天。当时修改的缘由是对预测月食有偏差。但这其实是欠妥的。古人之所以阳历阴历并行，是因为各有各的用处。24节气就是辨别季节，对气候变化的规律进行精确来设立的，是一个长期摸索总结的规律；它并不是以公转自传为准，而是按大地为基点。24节气如何确定，如何修正？其实先是有人不明就里，偷懒用了平气法，造成历法不准，而后者的定气法则几乎是错上加错，让人们完全忘记了历法来源。新朝代的修历，就是重新观测确定即可，并且需要连续地，持续不断地去校正和修定。只是千年等一回，千年后已经物是人非。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。